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各位读者们，大家好，我是《坪阳再生人》书籍的作者李常珍。
有的读者提了一些很好的问题啊，再生人的真实性当然无可置疑。但仍有很多相关的未解谜团。
首先，全世界再生人的案例都很零散，为何只有中国的坪阳再生人集中于特定区域大量出现，那我也研究过这个问题，再生人的确在全世界来说，是非常零散的分布。但是有那么几个区域相对密度就比较高一些。其中密度最高的，就是按文化种族来区分，中国的侗族是全世界记住前世的再生人密度最高的民族。侗族主要居住在这个贵州、湖南与广西三省交界地带，总人数大概有300万人左右。我去采访调研的这个坪阳算是侗族的核心区域之一。其实一般说坪阳再生人，“坪阳”既可以是一个村庄的名称。也可以是一个乡镇的名称。如果是村庄的话，主要指马田村跟坪阳村。
坪阳的核心区域基本上都靠在一起，大概就是马田村、桐木村、寨阳村、坪阳村等几个地方。整个的坪阳乡几乎每个村寨都可以找出来再生人。而且坪阳乡周边的这些侗族的村寨也差不多每个村寨能找出一、两个再生人。这种“再生人现象”并非是近期才出现的，而是古代就有，古已有之。但是以前交通不发达，那个地方又位于群山峻岭之间，在湖南南部，邻近广西那一带全是崇山峻岭，俗称“十万大山”。在古代交通不发达的情况下，这些事情基本是不为外人所知的。
大概是在1983年左右，有一个研究当地侗族文化的人就把这个信息扩散发布了出去了，然后就吸引了越来越多的人去这个地方考察。单纯就坪阳乡而言，我的统计结果是当地大概一年能出生20个左右的再生人，这些记住前世的再生人，现在还是在不断的涌现，当地一个乡镇8000余人，大概一年能出生20个左右的再生人，历来都是比较稳定的一种现象。
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从全世界的角度来看，再生人确实具有“地域分布”的特点，像在中国最主要有两个区域，第一个就是湖南通道县的侗族地区，当然其他县也都有零星的发现。例如贵州的黎平县，这也是侗族地区一个核心的县。在这个县里，几乎每个村寨都有一、两个再生人，但是当地的文化思想比坪阳要保守的多，对这类现象很少谈及，所以不太好说服他们接受采访调查。这个“再生人现象”目前也说不清楚具体原因，但确实是个客观存在的现象。
第二个再生人密度比较高的区域呢，就是晋西北地区（主要是山西的西部跟陕北地区）。这个地方也是在崇山峻岭之中，“再生人现象”也从古至今都存在，只是整体密度要比侗族地区低得多，但是在当地的乡镇找出十个左右的这种人应该不难。差不多几个村庄就会有一个。但是因为汉族的文化思想对于这个现象更加忌讳，所以这些地区就更难采访了，我有一些实习的学生，他们说他们的村子就有，我当时非常高兴，想马上联系去采访，我让他们通过家人去跟再生人的家庭联系，得到的结果是：“确实有这么个情况，但再生人跟其家庭不接受采访”。所以这就给采访造成了很大的难度。就目前整个中国大陆而言，西藏跟新疆地区目前还不太了解，其他地区存在这种高密度再生人的现象一个是湖南通道县、贵州黎平县跟广西龙胜县、三江县等周边的侗族地区，另一个就是晋西北地区，像山西吕梁跟陕西榆林地区等。其他国家跟地区，像叙利亚有个村庄也有20多个记住前世的人。美国弗吉尼亚大学的史蒂文森博士调查了几十年，发现了2000多个案例，这些案例多数存在于缅甸、斯里兰卡、印度等东南亚地区，以及北美的印第安人区域等，而在白人的区域这种现象就非常非常少。当然大多数地方是一个也没有，像我本人在山东生活了几十年，我的父辈祖辈以及周边人都没有听说过或者见过有这种“再生人”的存在。
所以，有读者留言问坪阳地区有这么高的密度的再生人现象，是不是跟当地的地理环境或者文化有关系呢？我也一直在想这个问题，我目前觉得当地有这么高密度的再生人可能与这个地方的这个“神灵”有关，但是又有人说你这不是封建迷信嘛，可是为什么要谈到神灵呢，我想请各位注意一下，有鬼就可能有神灵，而且这本书的案例里面大家可以看一下，许多投胎过程有广泛的神灵参与，也就是在“阴间”的活动。但是大家不要想象成阴间就是鬼之类的。可能实际情况并非如此，这个阴间的情况跟阳间不同，但是它们有很大的类似之处。
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阴间也有管理机构，也有吃喝拉撒。有的鬼不用吃喝拉撒，但有的鬼需要吃喝拉撒。也有管理机构、也有人际关系、也有冲突、也有朋友与亲戚、也有生产、也有乐园等。这个跟阳间的国家很像。有的国家像天堂一样，有的国家像地狱一般。不同地区差异很大。阴间也是这样，有乐园很幸福很开心，大家都流连忘返，不愿意回到人间。但有的地方确实十分贫瘠，鬼只能整体吃草充饥了。所以阴间是一个有丰富功能的社会组织。而不都是一些人想象的阴间是个阴暗恐怖的地方。只能说阴间跟我们阳间共享很多山川河流房屋等。但是阴间他们有特定的机构，我们这个作为人是看不见的。比如说这个阴间的府衙、阴间的神灵与商店之类的我们是看不见的。
所以至于为什么坪阳有这么多的记住前世的人呢。当前准确说应该还是未解之谜吧，我也没有100%的把握说出能让所有人都信服的观点。但是我只是把再生人的很多描述详细的做了记载，给大家提供了丰富、准确、详实的材料。可以启发大家去研究。
目前我个人想，坪阳周边有这么高密度的再生人，可能是当地有一个“神灵”管理的时候比较疏漏，或者说他故意打开这个窗口，也就说是神灵的意志的体现。何以见得呢，其实这个坪阳地区，它是整个的华夏文化的发祥地之一，因为其实中国这个少数民族根本没有56个民族，其实就是华夏这一族，再加上满族、藏族、回族、蒙古族等，俗称“汉满蒙回藏五族共和”。其实只有五个民族，北方的这些汉人其实是华族的文化，长江以南的就偏向于夏族。或者说其实北方地区从古代来说一直也没有什么文化，本质上是南方的文化向北迁移的结果。所以说这个夏族的文化，或者说中华文化的发祥地其实并不是现在传统意义上说的黄河流域。而就在这个湖南的怀化地区，而且在历史上，怀化通道县的周边有个古老的乡镇叫陇城，陇字左边一个耳字，右边一个龙字。陇城是个什么地方呢，它是是伏羲氏的第一座八卦城。就是伏羲氏的发源地。我们知道中国有“三易”。即：连山易、伏羲易、周易（一说连山易、归藏易、周易）。其中伏羲这个八卦是最原始的易经文化，它是最古老的。然后连山易呢其实在会同县，它距离坪阳乡大概只有100多公里。所以很有可能这个华夏文化，我们现在不要说中华，其实中华是个非常错误的说法，古代北方可能军力比较强盛所以一直处在这个统治地位。但是这个中华文化的根是在夏族文化，而不是华族。而湖南怀化是夏族文化的起源，可能这个地方有个“神灵”，是夏族文化的起源，也可能就在陇城。就是伏羲氏那里。伏羲氏可以说是华夏文化的祖先，也可以说是整个中华的祖先。伏羲氏创造了原始八卦，然后再往后发展就是连山易。可惜目前已经失传。但在少数民族地区，据说在白族地区保留了一部分。连山易之后就是周易。所以三易有两易就在这附近。
还有第二个证据，在当地的文化中，崇拜多种神灵。在坪阳往南不远的广西龙胜县的地方，大概十几公里，有个村子叫地灵村，历史非常悠久的村寨，我去当地采访，住了20多天，采访了十多个再生人。就是在当地人的文化中，村名“地灵”就是“地底灵府”的意思。也就是传统文化上的“阴曹地府”的所在地，也有人认为传统文化中的“南岳大帝”的“办事处”就设在附近。因为从当地的再生人现象来看，尤其是以坪阳为核心的周边地区，“管理”非常松散，经常出现人死了没人来“捉拿”灵魂的事情，但是确实是有阴差在捉拿。有的人“生死簿”到期了，虽然有阴差来捉拿，但是总体管理确实比较松懈。但比如说在山东地区，以及其他好多省，几乎没有发现几个记住前世记忆的再生人。那可能当地管理特别严格。
就是人或动物“一到期”，立刻就有鬼差来捉拿，管理十分严格，通过各种手段，导致你的记忆会被抹去。
所以也可能坪阳地区，有个神灵，故意开了这么一个窗口，人死后不抓你去“阴曹地府”，也不对你强硬管理，任由你自由投胎。这样你就记住了前世。当然这只是一个抛砖引玉的解释。
另外就是再生现象出现频率是否受生理性或者地域性影响，这个问题如果你观察过史蒂文森博士的案例，就会发现这些记住前世的人就是好像比较容易出现在这些深山之中。例如湖南侗族地区，周围全是崇山峻岭。还有晋西北地区也是沟壑纵横。国外的缅甸、柬埔寨、印度等也是山区出现再生人现象比较多。好像平原地区非常难以出现记住前世的人。这个的确有这样的特点。至于说这个磁场、土壤岩石结构等。我觉得这些可能没有多大影响，因为很大原因可能是当地神灵故意这样处理的，可能山区的神灵比较懒散，抓人就不彻底不严格。这些跟磁场可能关系不是很大，但是派阴差去捉人也是消耗很多力气的，像我采访的几个阴差，每次出远门捉人，回来后累的气喘吁吁。所以山区确实有不方便的地方。
而且坪阳当地的再生人案例，前世死亡之后全为土葬，这是否意味着肉体并非仅是灵魂之载体，火葬是否消除或降低再生之可能性呢？因为在侗族当地是没有火葬这种传统的，一般都是土葬。在当地除非是非正常死亡才会用火葬。其中有一个案例，他是外地的，然后去湖南坪阳打工，在晚上去湖边偷鱼，结果被高压电电死了，电死之后他看到他的尸体，就被绳子拴在脖子上拖到一个地方，泼上柴油跟木材就烧了，但是烧这个遗体的时候，一点火他前世的记忆就停止了。所以这个火葬对这个灵魂的记忆可能会有很大的作用。但是火化会导致来生无法记住前世吗？那也不尽然，还有个例子就是还有两个小女孩一起喝农药自杀，死后被村民泼上柴油烧了。其中一个灵魂还看见谁往她脸上倒柴油。所以把遗体烧掉不一定会导致来生无法记住前世。
欢迎大家发表不同意见，我的回答就到这里，谢谢。
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